插妹妹综合网 校训标记

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【校标评释】

校标里面以略加变形的篆体汉字“师”为主图案，了得学校的考验耕种特点。

图形谨慎典雅、稳紧要气，体现了学校的办学作风、办学特点和定位，突显了学校数十年办学的稳当积淀，既标明学校醉心优秀传统文化的传承和说明，又蕴含了学校敢于开拓创新之意。

圆形标志是中国大学标志瞎想的传统和对大学悠久历史的秉承和延续。图案严谨在意、纯粹明快，颜色强烈典雅。

【校 训】慎念念笃行 博学致新

涵义：《礼记·中和》十九章有“博学之，审问之，慎念念之，明辩之，笃行之”句。校训取其精要，强调：深刻、全面地念念考，九死无悔地实践；日常、宽宏地收受，连接追求升华和创新。

【大学精神】爱国 奉献 敬业 自立

“大学精神”是指一所大学在耐久的发展历程中所形成的连接、引颈大学行径的中枢价值体系，以及体现这种价值体系的私有气质。或者说：大学精神是体现大学的聪惠、气度、品格、信念、风范、操守等的中枢文化体系。大学精神居于大学办学念念想不雅念体系的“中枢”和“顶层”，是大学的中枢价值和精神因循，它具有私有性、导向性、连接性和群体招供性，在大学的发展中说明着凝合、激勉、导向、保险和提示等要紧功能。对大学的念念想、不雅念、轨制、机制、行径等，具有全面总揽的作用和兴致。

在千百年来大学演进的历程中，大学精神的内涵连接清楚、连接丰富、连接拓展。现代大学精神的内涵主要包括：东谈主文精神、科学精神、寥寂精神和洞开精神。

贵州师范大学在七十年的办学历程中，经过耐久的积淀和汇报，形成了“爱国、奉献、敬业、自立”的上流精神和优良传统。在学校的不同历史阶段，都有一批典型的代表东谈主物，身膂力行、以身作则，践行和彰显“爱国、奉献、敬业、自立”的精神。

1941年，学校创办于抗日构兵的连天炊火中。建校初期，以知名文体家、出书家、新闻耕种家谢六逸和知名文体家、翻译家杨宪益等为代表的一大都爱国师生，为宣传抗日救一火、争取民族寥寂而奔跑快什么，为培育东谈主才、传播斯文而煞挂牵计、学而不厌。在安详构兵时刻，有积极支柱、掩护地下党行动的校长、数学耕种家萧文灿和一批以学生身份从事立异行动的中共地下党员，他们配合师生，宣传立异，抑制反动当局的庞杂行径，为争取国度的光明出路而斗争，使贵阳师范学院（贵州师大的前身）成为其时省内独一未受庞杂的大学，完竣地交到东谈主民手中。开国后的五六十年代，以项好汉、梁祖荫、张英骏、王学孟等学者为代表的广行家生，劳苦奋斗、潜心办学，为开导社会意见故国贡献力量。其间，1958年，中共贵州省委为修起重建贵州大学，决定在贵阳师范学院内缔造“贵州大学”，由贵阳师范学院给予师资、设备等支柱。1959年，贵州大学由贵阳师范学院分出，贵阳师范学院抽调40%以上的考验给予支援。改造洞开以来，学校先后集结了知名历史学家吴雁南、知名地舆学家杨明德等老一辈行家和一大都中后生学者，他们潜心育东谈主，严谨治学、果敢创新，为培养及格东谈主才、推动经济社会发展和科教文化逾越积极奉献。他们中的隆起代表杨明德教授，数十年乐教爱生、敬业奉献，在教学和科研方面作出过要紧贡献，73岁时在科学考验途中以身许国。

“爱国、奉献、敬业、自立”的精神在一代代师大学东谈主的办学历程中得以凝真金不怕火、熔铸，在一批批优秀毕业生的创业实践中得以传承、光大，在学校培养东谈主才、创新科技、服务社会的服务功绩中得以充分体现，成为滋补后生学生健康成长的精神源泉。2001年，学校忽视以“爱国、奉献、敬业、自立”动作学校的“校园精神”。2008年，校党委通过对学校光荣办学历史和优秀学东谈主品性的高度详尽和科学总结，决定将“校园精神”飞腾为“大学精神”，使“爱国、奉献、敬业、自立”的精神愈加昭着了得、愈加具有感召力，成为引颈师生劳苦奋斗、笃学精进、继往开来、继往开来的上流中枢价值和巨大精神力量。

【对于大学精神与校训】

大学精神与校训，二者并行不悖。“校训”一般是办学者（学校携带层）对师生十分是学生的学习、品德等方面忽视的具体行径条目，具有行径法式作用；而“大学精神”体现的是价值层面的追求，说明精神中枢和激勉指挥作用。因此，一般说来，大学精神应当涵盖校训的具体实践，而校训应当体现大学精神的内在条目。大学精神与校训相反相成，共同组成学校的价值体系和法式体系，成为学校办学的精神因循。

【黔中师大赋】

黔中师大赋

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国将兴必尊师，民欲振必重傅[1]。于是庠序开而黉宇建，学问显而教养行[2]。然黔中地僻，落魄千年，文教待举久矣；乌蒙天荒，悬隔万里，榛薮修辟难哉[3]！纵志士竭忠倾力，欲补天缺，尤憾无高师之所设也[4]！

及至抗战军兴，局势艰难；华胄奋起，期于良才[5]。岁值辛巳之秋，斯校乃立；地择南明之畔，诸公以聚[6]。旰衣宵食，筚路褴褛；铸爱国之精魂，扬师谈之旌帜[7]。耿耿赤心，烛照六合，骋笔民族之危一火；炯炯慧眼，瞻念察精细，究测群科之精微[8]。天翻地覆，大军挥鞭南渡，直指云贵；冰消冻释，黎苗翘首北望，欣迎朝阳[9]。师生齐心而甘冒斧钺，配合护校以阿谀光明；举完竣之大学，入清新之纪元[10]！

开国发轫，诸夏愤发而遽兴百业；壬辰烦暑，元戎莅校以指破迷团[11]。商量词迭遭领路之过问，孰料再罹文革之劫难[12]。邓公复出而坚贞不渝，神州欣畅而顿起沉疴[13]。凤凰浴火，更扬凌霄健翮；潜鲛脱困，重振拏云宏愿[14]。鼓励贵州高教，贡献高出；改名贵州师大，再持长缨[15]。既入新世纪，又上新台阶：吞并理工职院，跨入学科新域；唱响对口支援，联袂山海风骚[16]。争创一流而弘开新宇，省部共建而大展宏图[17]。

纵览嘉苑，摆列形胜[18]：布三区鼎峙之格式，成一校统驭之大象[19]。邑邑乎宝山站立，步幽径以念念贤；悠悠乎白云蜂涌，立门墙而求是[20]。拓土大学城中，蔚起花溪校区[21]：峰峦崔嵬，丘壑横翠[22]；玉山特立兮居其中，龙文兀傲兮踞其东，鸾凤翾飞兮栖于南，鹿鸣欣悦兮屏于西[23]。更兼麟德灵秀，草木葱葱；复有念念雅鬈曲，清波溶溶[24]。平湖夕照，如镕金之妍丽；繁林晓色，犹轻罗之缥缈[25]。香樟挺拔，植沃壤而沐风雨，尽显大学精魄；绯樱美艳，吮甘雨而媲云霞，渲染鸾林脸色[26]。洪钟锽锽，播上庠之金声；雄鼎沉沉，定泮宫之严翼[27]。巍巍乎华宇散乱，接天连云；菁菁然文气氤氲，弥野塞空[28]。潜龙伏虎，风光怡情顺眼，自启逸兴；儒雅温厚，气度并蓄兼容，且壮遥襟[29]。

既入斯门，能不骚然屏息？又承斯教，自当欢然舒怀！历数名师，伉俪学者成佳话；检点杏坛，父子行家护新芽[30]。代代学东谈主传薪继火，绛帐恩深[31]；芸芸学子敦品砺学，尊师情笃。长念念立心天地、立命生民；恒念承继绝学、开张太平[32]。清影与清风皆舞，明心共明月同辉[33]。文史哲教法，辐辏四海衣冠；理工农管束，解救五洲学理[34]。俯仰天地，纵横中外，学科备而俊才集[35]；跟踪前沿，攀越巅峰，责任重且服务新。精研喀斯特，荒岭石漠重披新绿；神驰跨文化，情境教学自出机轴[36]。论史近代中亚，鸿篇累累千万言；穷究马列经典，旗子猎猎风浪间[37]。凫水大数据，比肩信息世界之前哨；合力大射电，领路六合时空于无尽[38]！

传承文化，培养东谈主才；创新科技，服务社会。为师者积劳成疾，长歌无悔，吐心血以育青春；为学者励节高标，奋志不辍，剖肝胆以报国度[39]。慎念念笃行，博学致新；爱国奉献，敬业自立；灼灼精神，历岁月之沧桑，不迁不磨；灿灿文采，铸东谈主生之光芒，益坚益壮[40]！学府七十余载，峨峨乎地面丰碑，汗马之劳，功载史卷；桃李三十余万，翩翩乎长天流霞，韫玉怀珠，光耀华甸[41]。尤喜云霓舒卷，学苑弦歌，声闻霄汉之上；殊欣时光流逝，师大血脉，流布薄海之邦[42]。总结前尘，先贤肇奠鸿基，铺陈锦绣；预测将来，后学续写华篇，演绎风骚[43]。新期间呈新现象，新动作谱新乐章；红旗指路而壮歌铿锵，征帆搏浪而长风广宽。秉持树德树东谈主压根，履践科教兴国大任[44]；共赴中原复兴大业，同圆中国富强联想！

联曰：雪涯启业，宝山承绪，花溪流风，万世之师传一脉[45]；明德归仁，箴言达智，懋功致贤，百代弦歌凌荡然无存[46]。

辞曰：师谈弥高兮永崇其光，学缘弥深兮永续其芳；江河弥久兮永载其文，山岭弥坚兮永志其昌[47]！

 

戊戌正月初八

朱健华重订于相宝山麓

 

 

注 释：

[1]《荀子·八成》：“国将兴，必贵师而重傅”。

[2]庠（xiánɡ）、序：均指学校。《汉书·儒林传》：“殷曰庠，周曰序。”黉（hónɡ）宇：校舍。《汉书·儒林传》：“顺帝……乃更修黉宇”。学问：原分手指学习与接头，后学问联用，指有系统的常识。《荀子·八成》：“诗曰：‘如切如磋，如琢如磨’，谓学问也。”教养：耕种感化。《诗经·周南·关睢·序》：“先王以是经爱妻，成贡献，厚东谈主伦，好意思教养，移俗例。”

[3]天荒：迟滞未开的原始情状，或荒远过时的地区。宋·孙光宪《北梦琐言》卷：“唐荆州衣冠薮泽，每岁解送举东谈主，多不成名，号曰天荒解。刘蜕舍东谈主以荆解考取，号为‘破天荒’。”悬隔：相距极远。汉·陈琳《檄吴将校部曲文》:“昔岁军在汉中，东西悬隔”。榛薮(zhēn sǒu)：山林。晋·陆云《荣启期赞》：“遂放志一丘，灭景榛薮。”修辟：修整开辟。《晋书·苻坚载记》：“田畴修辟，帑藏充盈。”

[4]贵州近代耕种起步较晚，至1902年，经维新东谈主士李端棻等的致力，始设师范学堂，但到国立贵阳师院成立前，一直莫得高等师范院校。

[5]军兴：军事行动驱动或构兵驱动。《汉书·隽不疑传》：“以军兴诛不从命者。”华胄：中原子孙。鲁迅《华盖集·忽然预料(四)》:“何况咱们是神州华胄，敢不‘绳其祖武’么？”胄(zhòu)即后代。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“将军既帝室之胄，信义著于四海。”

[6]辛巳：学校前身国立贵阳师范学院建于1941年，干支编年为辛巳，昔时10月24日举行开学庆典。南明：指南明河。国立贵阳师范学院初建成时，校址在贵阳市南明河边之雪涯路。

[7]旰（gàn）衣宵食：天不亮就穿衣起床，到夜晚才吃饭，描摹勤苦地服务。南朝陈·徐陵《陈文帝哀册文》：“勤民听政，旰衣宵食。”筚路褴褛：坐着柴车，穿戴破衣服去开辟山路，描摹创业繁重。《左传·宣公十二年》:“筚路褴褛，以启山林。”精魂：精神魂魄。汉·王充《论衡·书虚》：“生任筋力，死用精魂”。师谈：修业之谈或为师之谈。唐·韩愈《师说》：“师谈之不传也久矣。”

[8]烛照：洞察，瞻念察。明·胡应麟《少室山房笔丛·丹铅新录四·铣鋧》:“必多读史传，则此等事自能烛照起源，洞见真妄。”精细：深邃，精密。宋·朱熹《鹅湖寺和陆子寿》：“旧学商量加精细，新知培养转难懂。”群科：各学科。究测：推究不雅测。精微：高超逃匿。晋·葛洪《抱朴子·自叙》:“洪祖父学无不涉，究测精微，文艺之高，一时莫伦。”

[9]此处指中国共产党携带东谈主民立异推翻蒋家王朝的统领。毛泽东《七律·东谈主民安详军安详南京》：“钟山风雨起苍黄，百万雄兵过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。”冰消冻释：譬如灾荒、糟糕像冰雪相似被融解。宋·朱熹《论差役犀利状》:“而此数十年深锢牢结之弊，一朝豁然，冰消冻释。”黎苗：泛指民众，此处指贵州各民族本家。《后汉书·邓皇后纪》：“损膳解骖，以赡黎苗。”

[10]安详前夜，一批中共地下党员来到学校，在院长萧文灿支柱下，配合广行家生，开展争取民主、保护学校的斗争，终于使国立贵阳师范学院成为全省唯一未被庞杂的大学，完竣地交给东谈主民。斧钺：泛指刑罚、诛戮，此处指安详前夜国民党当局对立异民主力量的荼毒弹压。《左传·昭公四年》:“王弗听，负之斧钺，以徇於诸侯。”新纪元：新的历史阶段的起首，亦指某种具有紧要兴致的新的驱动。

[11]诸夏：即中国，寰宇。《左传·闵公元年》：“诸夏亲昵，不可弃也。”《注》：“诸夏，中国也。”遽（jù）兴：连忙兴起。《新唐书·韩念念复传》:“祸难初弭，土木遽兴，非忧物恤东谈主所急。”壬辰：指1952年，干支编年为壬辰。烦暑：指农历六月，天气酷暑。明·杨慎《渔家傲》:“六月滇南波漾渚，水云乡里无烦暑。”元戎：队列主帅。《周书·皆炀王宪传》：“吾以不武，任总元戎，除名安边，路指幽冀。”此处指贺龙元戎。1952年8月上旬（农历壬辰六月中旬），西南军政委员会副主席、西南军区司令员贺龙来校考查，强调“发展国民耕种，最初得收拢培养考验这个中心才能。”并指令另选校址，开导新师院。于是在贵阳市城东之念念贤山、相宝山一带划地建校，1953年迁入，是为本日贵州师大之宝山校区。

[12]文革:即1966—1976年的“无产阶层文化大立异”领路，是一场很是发动，被反立异集团利用，给党、国度和各族东谈主民带来严重灾难的内乱。

[13]邓公：即邓小平，伟大的无产阶层立异家、政事家、军事家、酬酢家，新中国开国功臣，中国共产党第二代携带中枢。“文革”中遇到极不公平待遇，被免去一切职务。1977年“文革”罢了后恢收复职，故曰“复出”。在1978年中共十一届三中全会上，对中国共产党政策的历史转换起了决定性作用，故曰“坚贞不渝”。欣畅：欢笑。《北史·李元护传》：“元护为皆州，经拜旧墓，disisebo巡省故宅，饗赐村老，莫不欣畅。”起：调节，撤废。沉疴（kē）：重病，老病，借指耐久危害社会的流毒。秋瑾《精卫石》第五回:“好意思雨欧风，顿起沉疴宿疾;发聋振聩，形成儿女好汉。”

[14]神话凤凰为东谈主世间幸福的使臣，每五百年就要职守东谈主世间的统共仇恨恩仇投身熊熊猛火，以生命和慈祥的闭幕相通东谈主世的祥和与幸福，同期在收受躯壳的巨大痛苦后以更好意思好的躯体而新生。翮（hé）:原指粗大的鸟羽的茎，引伸为鸟翼。晋·陶潜《杂诗》之五:“忆我新秀时，无乐自欣豫;猛志逸四海，骞翮念念远翥。”拏（ná）:牵引、抉取。唐·李贺《致酒行》：“少年苦衷当拏云”。喻志向高远。

[15]学校为贵州高等耕种发展作出过紧要贡献：1958年，贵州省委决定以集会办学的格式，在贵阳师院内重建贵州大学；1959年，新建的贵州大学分出，贵阳师院抽调42%的优秀考验给予支援；1970—1980年代，省内各地州举办“贵阳师范学院大专班”，生长了各地州师范专科学校；从2001年驱动，学校以集会办学款式，匡助贵阳、铜仁、安顺、毕节、六盘水、黔东南、黔西南7所师专接踵升格为本科院校。长缨：喻制胜上风、要紧的政策地位。毛泽东《清平乐·六盘山》：“本日长缨在手，何时缚住苍龙”。此言学校于1985年改名贵州师范大学，获取更为繁密之发展天地。

[16]2004年，贵州理工做事时候学院并入，学校自此开办工科，涉足新的学科限制。2006年3月6日，经国务委员陈至立批示，学校被纳入耕种部“对口支援西部高校狡计”，接受厦门大学的对口支援。山海风骚：既指学校举办的、以厦门大学考验为主的“山海风骚”系列学术讲座，也指两校如山海联袂，共逐风骚。

[17]争创一流：2015年8月18日，中央全面深化改造携带小组通过《统筹鼓励世界一流大学和一流学科开导总体决策》，简称“双一流”开导。省部共建：2016年7月30日，贵州省东谈主民政府与耕种部属发共建贵州师范大学的意见。

[18]形胜：谓地舆位置优胜，亦指自豪壮好意思。《荀子·强国》：“其固塞险，形执便，山林川谷好意思，天材之利多，是形胜也。”

[19]三区：指宝山、白云、花溪三校区。大象：宏伟壮不雅的现象。《易·乾》：“象曰：天行健，正人以自立不断。”《疏》：“此大象也”。

[20]邑邑：指树木繁多。汉·刘向《九叹·愍命》:“冥冥深林兮，树木邑邑。”亦指文采盛好意思。《论语·八佾》:“周监於二代，邑邑乎文哉!”宝山：指学校宝山校区。校区北境为相宝山，山腰石壁有清东谈主题刻“相宝留云”，山顶平坦如砥，为登临远看绝佳处。念念贤：宝山校区东北隅为念念贤山，林密径幽，学生公寓多建于山麓，为念书念念考之佳境。白云：指学校白云校区，为原贵州理工做事时候学院院址，现为学校所属寥寂学院——求是学院场地。门墙：指学术秩序。清·王夫之《张子正蒙注·乾称下》：“自其说炽传中国，儒者未容窥圣学门墙，已为引取，沦胥其间，指为正途。”

[21]2009年，贵州省东谈主民政府决定在贵阳市花溪区党武乡（今属贵安新区党武镇）开导高校集结区（今名“贵州大学城”），贵州师大花溪校区即在其中。花溪校区于2011年2月13日举行开工庆典，4月2日追究动工，2012年9月部分投用，2014年学校主体迁入。蔚起：旺盛兴起。清·王士禛《居易录谈》卷中:“誉麾蔚起，诸生之诵法弥殷矣。”

[22]崔嵬：山势魁伟魁伟。唐·李白《蜀谈难》：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”丘壑：山丘和溪谷，泛指山水幽好意思处。宋·王安石《九井》:“山川在理有崩竭，丘壑自古相盈虚。”横翠:横亘目前的青绿色。宋·陆游《游淳化寺》：“雨过山横翠，霜新橘弄黄。”

[23]玉山：本指蕴玉之山，借指品德样子之好意思。玉山位于花溪校区中心，一峰独秀，谨慎苍郁，故曰“特立”。宋·欧阳修《〈苏氏文集〉序》：“其永远自守，不牵浅显趋舍，可谓特立之士也。”龙文：本指骏马，又喻才华出众的后生，此处指龙文山，踞花溪校区东隅，上摩青云，下瞰群山，势若神骏腾踊。兀傲：孤傲不羁。晋·陶潜《饮酒》：“规规一何愚，兀傲差若颖。”鸾凤：指凤翔山，在花溪校区西南，清峻清秀，建有步谈及亭台，为览胜之佳处。翾（xuān）飞：温煦地低飞。《楚辞》：“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。”鸾凤盘旋，喻出路好意思好。鹿鸣：指鹿鸣山，位于花溪校区西部，取自《诗经·小雅·鹿鸣》，喻学校师生调和，如沐春风。屏：遮挡，障卫。《诗经·小雅·桑扈》：“正人乐胥，万邦之屏。”

[24]麟德:原义指麟德殿，位于唐长安大明宫内，皇帝招待远东谈主和召见臣僚的宫殿。此处指麟德山，毗邻花溪校区东大门，周遭有行政楼群、会议中心等，故取其义而名之。念念雅：花溪校区北缘为念念雅河（原名念念丫河）。

[25]平湖：花溪校区东部有湖，波平如镜，至晴日黄昏，于湖东可不雅夕照，灿如镕金，辉耀湖面。繁林：闹热的树林。晋·葛洪《抱朴子·博喻》:“繁林翳荟，则羽族云萃。”晓色：拂晓天色，晨光。唐·虞世南《和銮舆顿戏下》:“银书含晓色，金辂转晨飙。”轻罗：质量眇小的丝织品。晋·葛洪《抱朴子·博喻》：“故轻罗雾縠，冶服之丽也”。

[26]香樟挺拔：既指校园内香樟成列，更指学校校歌《挺拔的香樟》，2008年5月由学校作者李俊教授与作曲家龙德云教授合作创作，并经学校最终笃定为校歌，昔时在“首届中国校歌齐唱音乐会”上，获最好创作奖。精魄：精表情魄。明·宋濂《见山楼记》:“濂之学识缪悠，立言无精魄，难以传远。”绯樱：又称山樱花，此处泛指樱花。春季，校园中樱花烂漫，蔚为壮不雅。鸾林：鸾鸟之林，喻东谈主才集结之所。北周·庾信《谢滕王集序启》：“凤穴歌声，鸾林舞曲。”

[27]锽锽（huánɡhuánɡ）：洪亮的钟声。《说文》：“锽，钟声也。”上庠：古代大学。《礼记·王制》:“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”金声：原指钟声，也指好意思好的声誉。晋·刘琨《劝进表》：“玉质幼彰，金声夙振。”雄鼎：魁伟的鼎。泮宫：古代的国度高等学校。《礼记·王制》:“大学在郊，皇帝曰辟雍，诸侯曰泮宫。”严翼：威严敬慎。《诗·小雅·六月》：“有严有翼，共武之服。”

[28]菁菁（jīnɡ jīnɡ）：繁多，激昂。《诗·小雅·菁菁者莪》：“菁菁者莪，在彼中阿。”氤氲（yīn yūn）：潸潸或烟气填塞状。《旧唐书·李府传》:“邃初冥昧，元气氤氲。”

[29]钟:凝合，蚁合;毓:产生，生长。潜龙伏虎即谓团员天地灵气，生长优秀东谈主才。亦指山川秀雅，东谈主才辈出。晋·左念念《皆都赋》:“幽幽故都，萋萋荒台，掩没几许潜龙伏虎!”逸兴：秀逸豪放的热情。唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“俱怀逸兴壮念念飞，欲上苍天览明月。”遥襟:庞杂的抱负和豁达的胸宇。唐·王勃《滕王阁诗序》：“遥襟甫畅，逸兴遄飞。”

[30]伉俪（kànɡ lì）：匹俦。考验中多爱妻共同从事教学科研且功绩高出者。如杨宪益、戴乃迭爱妻：杨宪益，国际知名学者、文体翻译家。1940年毕业于牛津大学，携夫东谈主戴乃迭归国。1941年，杨宪益爱妻到国立贵阳师范学院任教，杨任英语系首任系主任、教授，曾先后将《离骚》、《资治通鉴》、《老残纪行》、《楚辞》、《牡丹亭》、《儒林外史》、《红楼梦》等译介到外洋。检点：查验，查点。宋·辛弃疾《蝶恋花·和杨济翁韵》：“检点歌乐多酿酒。”杏坛：泛指讲学之所。《庄子·渔父》：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。”父子：此处赐考验中多有两代同门执教者。如项好汉、项昭父女：项好汉，历史学家，曾任湖北师范学院、贵州大学教授，1953年调任贵阳师范学院教授。一世着述、翻译、主编学术论著达550余万字。其女项昭，数学耕种行家，教授，寰宇高校“教学名师”。又如黄国华、黄威廉父子：黄国华，植物学行家，毕业于日本帝国大学农学部，曾执教中山大学农学院，1941年来校任教。其子黄威廉，植物学家，教授，西南师大客座教授，曾任贵州省科委主任，后去职回校任教。护新芽：既指黄氏父子均专于植物学科，又喻考验全心呵护、培育后生学生。

[31]绛帐：本指红色的帷帐。东汉经学家马融学识高平川博，常在高堂上设红色帐帏，为生徒教授。后世用“绛帐授徒”称好意思师长教授生徒。唐·韩偓《与吴子华侍郎同庚玉堂同直怀恩叙恳因成长句四韵兼呈诸同庚》：“绛帐恩深无路报，语余相顾却酸辛。”

[32]此处化用宋代大儒张载所著《横渠语录》中的四句话:“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”现代形而上学家冯友兰称之为“横渠四句”，动作学者的至高追求。习近平总文书曾屡次援用以勉励学者。开张：开扩，伸开。《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，不宜固执己见。”

[33]清影：清朗的光影，借指校园中师不满质高尚、清丽不俗的身影。三国魏·曹植《公宴》诗：“明月领会影，列宿正散乱。”明心：心念念清朗刎颈朋友。宋·赵与时《宾退录》卷一：“学必明心，记问辨说皆余事。”

[34]辐辏：原指车轮的辐条蚁合于轴心，喻聚集一处。《淮南子·主术》：“是故群臣辐辏并进，无愚智贤不肖，莫不尽其能。”衣冠：原指士医师的穿戴，后引伸指斯文、学术，借指斯文礼教。清·俞正燮《癸巳类稿·诵佛经说下》:“知圣王之谈，行於衣冠文物之邦，则不为怪谬之谬，谓三教同源。”

[35]备：完备。《荀子·天论》：“养备而动时，则天不成病。”学校学科专科体系遮蔽形而上学、经济学、法学、耕种学、文体、历史学、理学、工学、农学、责罚学、艺术学等11个学科门类。

[36]喀斯特：即岩溶，由亚得里亚海岸的喀斯特（Karst）高地而得名。贵州为寰宇喀斯有意貌最典型和漫衍最广的地区，学校科研东谈主员对此进行了深刻而全面的商量，为此成立了“中国南边喀斯特商量院”，建立了“国度喀斯特石漠化防治工程时候商量中心”等平台，取得了丰硕的表面和应用限度，为喀斯有意区扶贫攻坚、生态开导等作出了要紧贡献。跨文化：即对于与本民族文化有各异或突破的文化现象、俗例、习惯等有充分正确的意志，并在此基础上以包容的立场赐与接受与稳妥。学校行家学者在国内率先开展跨文化布景下的耕种问题商量。他们还忽视了恰当民族地区中小学的“情境—问题”教学模式，并在贵州及京、渝、滇、川、苏、浙、粤、湘等地的一千余所中、小学进行了践诺实验。

[37]学校历史学科学者在中国近现代史、中亚史方面的商量限度丰硕，著作宏富，在国表里学界颇有影响。学校马克念念意见表面学科取得了令东谈主瞩筹商商量限度，成为西南地区第一个马克念念意见表面一级学科博士学位授权点。

[38]大数据：指学校顺应大数据产业发展政策，以大数据和互联网+时候研发为中枢，推动大数据表面商量、时候攻关与行业应用协同发展，为更快发展大数据学科培养高档专门东谈主才。比肩：并排，居同等地位，亦指不甘过时。宋·司马光《辞知制诰第九状》：“英俊比肩，举而用之，无不尽责。”大射电：指建于贵州省平塘县的世界最大500米口径球面射电千里镜，英文缩写为FAST。学校积极支柱并参与FAST神情开导，成立了“贵州省射电天文数据处理要点实验室”、“中科院国度天文台·贵州师范大学天文商量与耕种中心”和“贵州省核天体物理与脉冲星大数据期骗科技创新团队科研平台”，为该神情试运行初期接踵发现9颗脉冲星提供了要紧时候支柱，故曰“合力大射电”。FAST具有不雅测六合边际的超强才气，故曰“领路六合时空”。

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[39]励节：雕刻节操。励通砺。《淮南子·修务训》:“故正人积志委正，以趣明师，励节亢高，以绝浅显。”高标：自高脱俗的风范。《旧唐书·外戚传·武攸绪》:“王高标峻尚，雅操孤贞。”亦喻逃匿的造诣。唐·韩愈《送灵师》诗:“古气参《彖》《系》，高标摧《太玄》。”奋志：粗糙志气。唐·陆贽《鸿渐赋》：“飞鸣有检，动靡求栖，游皆远险，念念奋志於寥廓。”

[40]学校以光荣之历史、优良之传统，铸就“爱国、奉献、敬业、自立”的大学精神，凝真金不怕火“慎念念笃行，博学致新”的校训。不迁：不可动摇，不可蜕变。宋·朱熹《大学章句》:“言明明德、亲民，皆当至于至善之地而不迁。”不磨：不可清除。《后汉书·南匈奴传论》:“呜呼，沉之差，兴自毫端，失得之源，百世不磨矣。”文采：文化昌盛。唐·韦应物《寄皎然上东谈主》：“茂苑文采地，活水古僧居。”

[41]汗马之劳：超卓的功勋功绩。《魏书·裴叔业传》:“汗马之劳，职尔之由，崇名厚秩，非卿孰赏?”翩翩：描摹风范或文采的优好意思。《史记·平原君虞卿传记》：“平原君，翩翩乱世之佳令郎也。”韫（yùn）玉怀珠：喻深怀才华和良习。晋·陆机《文赋》:“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”华甸：精华荟聚之区，借指中原地面。南朝宋·鲍照《侍宴覆舟山》：“明辉烁神都，丽气冠华甸。”

[42]弦歌：古代传授《诗》学，配以弦乐赞许，故称“弦歌”。亦指礼乐教养、学习朗读。《孔子家语·在厄》：“孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。”霄汉：超越青云和河汉的天外极高处。《后汉书·仲长统传》：“如是，由不错陵霄汉，出六合除外矣。”薄海：泛指海表里广地面域。宋·陈亮《祭丘宗卿母硕东谈主臧氏文》：“闺阃之懿不出於乡闾，而足以起薄海之敬。”

[43]前尘：前迹，旧事。宋·欧阳修《归田录》卷二:“故景仁赠余云‘澹墨落款第一东谈主，孤生何幸继前尘’也。”肇：驱动。《离骚》：“皇览揆余初次兮，肇锡余以嘉名。”鸿基：魁伟的基业。宋·范仲淹《圣东谈主大宝曰位赋》：“固此鸿基，方君临於万国。”华篇：好意思好的篇章。唐·卢照邻《乐府杂诗序》：“云飞绮札，代郡接於苍梧；泉涌华篇，岷波连於碣石。”

[44]履践：实践，切身。汉·班固《白虎通·礼乐》：“礼之为言，履也，可履践而行。”大任：重负。《孟子·告子下》：“故天将降大任于斯东谈主也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，是以动心忍性，曾益其所不成。”

[45]此为上联，叙学校办学永远信守师谈、传承师谈，文采妍丽，文采斐然，文脉永续。雪涯：学校草创之初，建址于贵阳雪涯路。启业：始创基业。南朝·沈约《梁武帝践祚与州郡敕》：“故能启业垂统，光宅区夏”。宝山：指学校迁址宝山校区后的六十余年发展时刻。承绪：秉承前东谈主的事迹、功业。《晋书·安平王孚传》：“陛下承绪，远东谈主率贡”。花溪：即学校开辟花溪校区后新的发展时刻。流风：传承优良风习、传统。《孟子·公孙丑上》：“其故家遗俗，流风善政，犹有存者。”万世之师：兴致最早见于《三国志·魏志·文帝纪》:“昔仲尼大圣之才，怀君主之器，……可谓命世之大圣，亿载之师表者也。”清朝康熙皇帝为曲阜孔庙大成殿题写匾额“万世之师”。此处指传承千秋的师谈、文脉。

[46]此为下联，言学校接力于于培养具备好意思好德行、宏大聪惠、超卓成就（即“树德、立言、建功”之“三不灭”）的仁者、智者和贤者。明德：光明之德、良习。《史记·五帝本纪》:“六合明德皆自虞帝始”。归仁：趋于“仁”这一最高谈德田地。《论语·颜渊》：“一日平正复礼，六合归仁焉。”箴言：规谏告诫之言。《尚书·盘庚上》：“相时憸民，犹胥顾于箴言。”智：聪惠。《论语·子罕》：“智者不惑。”懋功：大功劳。《宋书·武帝纪中》：“勋德懋功，未有若此之盛者也。”贤：才疏意广。《墨子·尚贤上》：“列德而尚贤。”

[47]弥：永远，愈加。屈原《离骚》：“芳菲菲其弥章。”光：光彩，光荣。《荀子·不苟》：“言己之光好意思。”芳：本指香草，扩张为花卉的香味，好意思好的德行或名声。《史记·屈原贾生传记》：“其志洁，故其称物芳。”文：好意思，善，亦指文采风华。《礼记·乐记》:“礼减而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。”昌：好意思好，壮丽。《诗经·皆风·猗嗟》：“猗嗟昌兮，颀而长兮。”